会东| 正阳| 武隆| 宜丰| 南安| 凤阳| 昆山| 弋阳| 枣强| 西华| 灵石| 都昌| 华亭| 普宁| 榆林| 宁波| 鄱阳| 沁县| 合阳| 东乡| 武穴| 博山| 山海关| 陆河| 桑植| 随州| 应县| 宁陵| 馆陶| 嫩江| 于田| 东西湖| 长安| 营山| 潜山| 石龙| 吉县| 湘东| 德州| 太仓| 兴山| 滨州| 宜川| 瑞金| 德安| 凤庆| 平山| 阿瓦提| 偏关| 逊克| 和布克塞尔| 安宁| 新疆| 三台| 祁门| 巴林右旗| 淅川| 美溪| 德庆| 寻甸| 共和| 五常| 玉门| 新会| 集美| 长宁| 石拐| 蒲江| 青阳| 梁平| 怀远| 斗门| 通河| 石泉| 长宁| 阜康| 宽城| 阳谷| 蛟河| 宣化县| 富平| 始兴| 南郑| 壤塘| 西华| 白银| 庄浪| 巫山| 高青| 威海| 栖霞| 成武| 马尔康| 卓资| 土默特右旗| 太仆寺旗| 北流| 永吉| 歙县| 渠县| 大邑| 阿克苏| 安顺| 保康| 宾阳| 沈丘| 滨州| 广南| 大荔| 滑县| 柘荣| 阜阳| 新河| 深泽| 重庆| 莆田| 南澳| 遵义县| 融水| 安龙| 清涧| 龙湾| 新平| 内蒙古| 海口| 马尾| 化隆| 兴义| 潞西| 白碱滩| 淳安| 达州| 安龙| 安化| 淮北| 湘潭县| 灞桥| 麻城| 成都| 特克斯| 金山屯| 遵化| 潘集| 德钦| 牙克石| 东平| 南海| 宜黄| 开县| 海淀| 泰州| 梁山| 藁城| 新邱| 太康| 宜川| 扶余| 精河| 罗山| 清水河| 开远| 应城| 三门| 红星| 田东| 定西| 林西| 铁力| 凯里| 永宁| 临潼| 普格| 张家川| 澧县| 澜沧| 丹徒| 道真| 遂宁| 会理| 青田| 应县| 常州| 绩溪| 丹棱| 奉新| 文水| 洛宁| 正蓝旗| 阿城| 都兰| 锦州| 汉寿| 类乌齐| 腾冲| 盘锦| 白云| 苏州| 营山| 葫芦岛| 锡林浩特| 肃宁| 名山| 启东| 河池| 紫云| 湾里| 麻栗坡| 集贤| 沈丘| 黄山市| 洛浦| 内乡| 托克逊| 美溪| 南票| 南山| 隆子| 灌云| 鹤山| 滦县| 花莲| 普宁| 景洪| 五寨| 林芝县| 潮阳| 曲松| 宁城| 商城| 泾川| 金昌| 新津| 宁夏| 张家川| 永顺| 杨凌| 鹤庆| 贵溪| 临湘| 博山| 包头| 涟水| 巴马| 砀山| 冕宁| 米林| 万源| 石狮| 托里| 嘉禾| 定州| 宁德| 固阳| 满城| 新城子| 淮阴| 荆州| 宝鸡| 永济| 米脂| 杭锦旗| 烈山| 五家渠| 明水|

彩票中奖这么难吗?:

2018-11-17 08:53 来源:天翼网

  彩票中奖这么难吗?:

  信仰也是人心中最宏大的志向,激励人们追求独善其身之外更广博高远的目标,为最广大人民的福祉而奋斗。工委机关第一党支部率先为党员魏巍同志,过了入党17年来的一个政治生日,重温入党誓词,回顾入党时的情形和历史背景,分享入党以来的心路历程,许下了“政治心愿”。

(作者系辽宁省直机关工委常务副书记)通过观看微视频短片、各级党员代表发言、开展集体宣誓等形式,让与会党员干部接受了一场生动的党性教育,进一步增强了爱党、为党、护党的思想认识和行动自觉,更好的提升了履行党建职责的素质能力,以更加昂扬的斗志和干劲推动年度机关党建重点工作落实。

  三是全面增强机关党组织的政治功能。调研中,大家结合省直机关实际,围绕如何保障目标任务落实、如何推动问题解决、如何反“四风”改作风、如何激发党员干部内生动力和如何谋划安排主题教育的具体工作举措等五个方面,深入总结近年来开展党内集中教育的做法经验,认真查找机关党员干部在政治思想、作风能力等方面存在的突出问题,特别是聚焦形式主义、官僚主义的新表现,研究提出了针对性和可操作性强的工作举措,为在省直机关开展主题教育提供了宝贵的建议意见。

  在听取了纪工委的通报与大家的意见建议后,李新平书记就做好2018年省级机关面上和工委机关党风廉政建设工作分别提要求、作部署。通过边学边查、边改边建,夯实了党建和党风廉政建设的工作基础,培养了忠诚干净担当的干部队伍,营造了风清气正、向上向善的政治生态。

二是要在学习贯彻“四个走在全国前列”上勇当尖兵。

  这样的国家治理结构,不仅具有抵御各种风险的刚性,而且具有应对内在问题和外在冲击时始终坚忍不拔、不会断裂的韧性,使我们对中国特色社会主义制度充满自信。

  在政治思想大引领行动方面,将大力开展党的十九大精神和“不忘初心、牢记使命”为主题的集中培训,全年组织开展市直机关党务干部、处级干部、政治理论骨干、党员发展对象约2000人的集中培训。(作者系辽宁省直机关工委常务副书记)

  进一步巩固和深化“讲诚信、懂规矩、守纪律”教育成果,努力构建积极健康的党内政治文化,推动机关党员干部特别是党员领导干部严格遵守党的政治纪律和政治规矩,切实增强自我净化能力,提高“排毒杀菌”政治免疫力,永葆共产党人政治本色。

  一是迅速兴起深入学习贯彻十九大精神的热潮。历史和实践充分证明,人民代表大会制度是中国人民当家作主的重要途径和最高实现形式,是坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的根本政治制度安排。

  人生赖奋斗而存

  胡锦同志表示,市直机关工委作为党委部门,要在思想上政治上行动上高度重视,先行一步,精心规划,扎实做好习近平总书记在广东代表团审议时的重要讲话精神的学习宣传贯彻。

  此次演出和展览由江苏省委宣传部、南京市委、中央党校图书馆主办,中共南京市委宣传部承办。来源:北京机关党建网

  

  彩票中奖这么难吗?:

 
责编:
新闻体育NBA娱乐财经股票汽车科技手机数码女人直播视频旅游房产家居教育读书本地健康彩票车险海淘理财艺术
首页《瑜伽师地论》 :七觉支

《瑜伽师地论》 :七觉支

2018-11-17 02:54:13 来源:大象佛学图书馆
导语:谓七觉支。诸已证入正性离生补特伽罗如实觉慧。用此为支,故名觉支。

一、乘征

此复云何?

释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第七(之下):「第五解觉支。此复云何者?景云:道品法中已辨五力,此五力后复明何法故云也。今解前章别言无漏圣法,当知亦尔,故云此复云何。谓七觉支乃至故名觉支者,此文即说择法觉慧,亦觉亦觉支,余六是觉支非觉,三品相摄,如文。下九十八约轮王七宝喻之,可观。」

延伸阅读:

《瑜伽师地论》卷第九十八:「如转轮王,于四洲渚得大自在,所获七宝。如是心王,于四圣谛得大自在,所获真净七觉支宝,当知亦尔。

谓于奢摩他、毘鉢舍那、双品运转,降伏一切烦恼胜怨,由此义故,初念觉支,犹如轮宝。

所知境相其量无边,能知智体亦随广大,由此义故,择法觉支犹如象宝。

依此速能乃至往彼,所行所得殊异胜处,由此义故,精进觉支犹如马宝。

悦意无罪,最为殊胜,由此义故,其喜觉支犹如女宝。

身心映彻,有所堪能,由此义故,轻安觉支如神珠宝。

能办一切所欣求事,由此义故,其定觉支如藏臣宝。

能摧一切染污法军,能率一切清净法军,能趣无相安隐住处,由此义故,其舍觉支如军将宝。

「此复云何?」「此」就是成就了世第一,又怎么样呢?就是乘着前面的世第一,来问这个七觉支是怎么回事情?

二、标释

谓七觉支。诸已证入正性离生补特伽罗如实觉慧。用此为支,故名觉支。

「此复云何?」就是成就了五根五力,就是达到了世第一后,又怎么样呢?「谓七觉支」:就是在世第一一剎那以后,就有七觉支出现了。「诸已证入正性离生」:就是很多的已经证入到法性的时候、证入到无色受想行识,无眼耳鼻舌身意,在这里面离一切相的境界,「证入正性离生」。

「补特伽罗」:就是这个人;「如实觉慧。用此为支」:成就了证入法性的这个人,他有什么特别呢?就是成就了如实的觉悟的智慧,就如色受想行识的真实相而能觉悟的那个智慧,也就是无常、无我的智慧。「用此为支」:用这个七种法为支,故名叫做觉支。

韩清净《披寻记》:「谓七觉支等者:辩中边说:此支助觉,故名觉支。由此觉支位在见道,广有七种,略为五支:一、觉所依支,谓念。二、觉自性支,谓择法。三、觉出离支,谓精进。四、觉利益支,谓喜。五、觉无染支,此复三种:谓安、定、舍(辩中边论中卷十四页)。今说如实觉慧,用此为支,应如彼释。」

《辩中边论》卷中:已说修五力,当说修觉支。所修觉支,云何安立?颂云:

觉支略有五,谓所依自性,出离并利益,及三无染支。

论曰:此支助觉故名觉支,由此觉支位在见道。广有七种略为五支,一觉所依支谓念;二觉自性支谓择法;三觉出离支谓精进;四觉利益支谓喜;五觉无染支,此复三种谓安定舍。何故复说无染为三,颂曰:

由因缘所依,自性义差别。故轻安定舍,说为无染支。

论曰:轻安即是无染因缘,粗重为因,生诸杂染,轻安是彼近对治故,所依谓定,自性即舍,故此无染义别有三。

http://tripitaka.cbeta.org.17bdc.cn/T31n1600_002

「谓七觉支等者:辩中边说:此支助觉」,这七支能帮助觉悟苦集灭道,「故名」叫做「觉支」。「由此觉支位在见道」:资粮道、加行道,进一步就是见道,就是见到真理了,「位在见道」。「广有七种,略为五支」:广说,广说就是有七觉支,略说就是有五支。

01

「一、觉所依支,谓念」:觉悟真理的智慧,它不会单独地出现,它要有所依,依赖一件事才能出现的,什么呢?「为念」:念是明记不忘的心。「念」,圣道智慧的所依止处,要有念。要有念的心所,它要把这个法门显现在心里面,那种功能叫做念。

02

「二、觉自性支」:觉本身的是什么呢?「谓择法」:就是择法觉支,就是观择一切法的清净无我的智慧,叫做择法。这是七觉支这个觉支的本体、本身上的事情。

03

「三、觉出离支,谓精进」:七觉支里面有精进。精进是什么呢?「觉出离支」:「出离支」出离了烦恼,从烦恼里面出来。为什么有这种能力呢?就是精进的关系,不精进还是不成就的。

04

「四、觉利益支」:得到了觉以后有什么好处呢?「谓喜」:就是生欢喜心,心里面欢喜。这是有这样的希望,这个希望成就了,就得欢喜;如果没有成就,那就不行了,心里就不欢喜了。

05

「五、觉无染支」:觉悟了心中就没有染污了。「此复三种」:这无染支有三种不同,「谓安、定、舍」这三支,一个轻安、一个定、一个舍。「辩中边论中卷」:《辩中边论》有三卷,中卷第十四页说,「今说如实觉慧,用此为支,应如彼释」:今说如实觉慧用这七觉支为支,择法觉支是觉的自性,其余的,都是支助觉支的成就的。

三、明摄

三、一、标

即此七种如实觉支,三品所摄。

「此七种如实觉支,三品所摄」:就是分三类,就能包括了七觉支在内的。

三、二、配

谓三觉支,奢摩他品摄;三觉知,毘钵舍那品摄;一觉支,通二品摄。是故说名七种觉支。

「谓三觉支,奢摩他品摄」:七觉支里面,有三个觉支是属于奢摩他这一类的。「三觉知,毘钵舍那品摄」:又有三个觉支是属于观这一类所摄的,属于观这一方面。「一觉支,通二品摄」:有一个觉支通于奢摩他品,也通于毘钵舍那品,所以「一觉支,通二品摄」。「是故说名七种觉支」:就是把这三种分法合在一起,就是七觉支了。

三、三、释

谓择法觉支、精进觉支、喜觉支,此三观品所摄。

七种觉支,这三品分成三支,分成三品,是怎么分法呢?「谓择法觉支、精进觉支、喜觉支,此三」是「观品所摄」,属于观、属于智慧观察的。「择法觉支」,是觉的自性。「精进觉支」,就是不断地去努力地去修止观。「喜觉支」,成功了心里欢喜,这也属于智慧的。「此三观品所摄」。

安觉支、定觉支、舍觉支,此三止品所摄。

轻安觉支、定觉支、舍觉支这三个觉支,是属于奢摩他这一类的。安觉支就是轻安乐,得到未到地定以上,得到初禅、二禅、三禅里面就有轻安乐,「安觉支」。

「定觉支」,已经得了初禅,或者有得二禅,有得三禅、有得四禅,也可能四禅不具足,只是具足了一禅、二禅。所以「轻安觉支」,还有一个「定觉支」。这样说;定觉支就是除了未到地定,一定是包括禅里面的初禅、二禅、三禅,那里面都有轻安乐。「舍觉支」,也是形容这个定,实在就是不执着;「此三止品所摄」:这三个是属于奢摩他这一类的。

念觉支一种,俱品所摄。说明遍行。

「念觉支一种」,是「俱品所摄」:也摄于止也摄于观,「俱品所摄」。「说明遍行」它活动的空间大,止也有念活动的空间,观也有念的活动,所以这个念心所比较宽。

延伸阅读:

1、《杂阿含经》卷第二十六·七〇四~七一一经

http://tripitaka.cbeta.org.17bdc.cn/T02n0099_026

2、《杂阿含经》卷第二十七》。

http://tripitaka.cbeta.org.17bdc.cn/T02n0099_027

3、《瑜伽师地论》卷第九十八:「由奢摩他、毘鉢舍那俱品差别,建立觉支,如<声闻地>应知其相。复次自性差别故,及所缘因缘相差别故,应知七觉支十四种差别。所缘因缘相广分别义,如<三摩呬多地>、及<声闻地>应知其相。」

4、《阿毘达磨法蕴足论》卷第八·觉支品第十五之一。

5、《阿毘达磨法蕴足论》卷第九·觉支品第十五之余。

6、《阿毘达磨大毘婆沙论》卷第九十五、第九十六。

7、《大智度论》卷第十九:「七觉,如先说义。问曰:先虽说义,非以阿毘昙法说。答曰:今当更说,如四念处义。是七觉分,无色,不可见,无对,无漏,有为,因缘生,三世摄,名摄,外入摄。慧知,非断见,不可断,修法,无垢法,是果亦有果,非受法,非四大造,有上法,非有,相应因。二善分摄七觉分,七觉分摄二善分,不善、无记、漏、有漏法不相摄。无漏二分摄七觉分,七觉分摄无漏二分。如是等种种,如〈千难〉中广说。」

二善分:即善五蕴中之受蕴及行蕴。

摄七觉分:七觉分中之喜觉分为受蕴所摄,其余之念、择法、精进、除、定、舍觉分为行蕴所摄。

郑科彦 本文来源:大象佛学图书馆 作者:大象佛学图书馆
版权申明
文章经作者授权刊载,代表作者个人观点。未经书面许可,请勿擅自转载。
大象佛学图书馆

作者作品

联系我们

邮箱

staff.buddha@service.netease.com

返回顶部
永定中心小学 大浪村 五峰村 韩正兵 西华县园艺场
嘉川镇 湘江道湘江花园室 金钱寺 浙江海宁市长安镇 乃琼镇